唐望故事交流会 第二期 实修（问答）

问题一：老是生病

关于生病这个问题，一下子给你解答的话也说不完，因为生病这个东西原因很复杂，但是归根结底来说的话，还是属于你的个人能量的缺失，第二就是属于不平衡。我们在下一课的时候讲具体的实修方法的时候，会给大家介绍一下实修的手段，在这个里边的话，我可以这样讲，通过具体的实修的方法来增加你的能量，调节你的身体的能量的平衡，你的这些个身体的病患会慢慢的得到改善，我并不是说，你有了病用我们的方法就能够治好，对于我们这种修行上面来说的话，主要还是集中在能量的调理上面，如果你有外科方面的病患的话，我还是建议你去医院，因为那个东西它来的比较直接，也来的比较快；如果你是内科或者精神方面的话，建议你吃一些中药，调理你的营养的平衡然后就是修身养性，节约你的能量，这样你的身体的机能，你的自我的免疫系统也需要你的个人力量去发挥它的运作它的机制，你的个人力量不足是你生病的原因。

问题二：禅定时守的目标每个人都不一样吧，我对这个挺好奇的

这个也不能说每个人都不一样，就是说看你修行的法门是什么样子的。因为人有六根，无论你从哪一根入手，都是可以的，眼耳鼻舌身意这任何一根都可以做为一个注意力集中的目标，当然了这个就是说还是属于修习定力的阶段，因为不同的阶段，它的方法是不一样的，修行定力的时候，我们一般还是以集中注意力，专注你的目标上为主。这个也叫做有为法，我们会在讲具体实修的方法的时候，给大家介绍一下有为法和无为法的这个区别，这个是我们可能会在下一讲会讲到的东西。

问题三：如何练习力量步伐？具体怎么做？

力量的步伐，望是非常推崇卡卡去训练的一个巫术核心，他甚至笃定的跟卡卡讲，你要想达成内在的寂静，这个力量的步伐是你必须要训练的东西，当然我们从方便法门来讲的话，所谓的力量的步伐它也是属于一个六根的入手，就是从你的视觉的这个根入手的一个修行方法，它这个具体的方法就是说，在你行走的时候，让你的视线散焦，不要让你的视线集中于某一点，我们普通人的视线都是聚焦的，你的视线集中于一个焦点之上，能够让你清晰的观察到那个地方，实际上它就是一个习惯，我们训练力量的步伐呢首先需要你去散焦，让你的视线不产生一个焦点，让你能够知觉到你整个的视觉的这个信息。

我们普通的人的这个视线聚焦起来，才是我们注意力集中的地方，而我们进行这个力量的步伐的时候，当你散焦的时候，你的注意力就分散到你所有的视线范围之内，这实际上就是说相当于一个不做的概念，然后望还提到说，在你行走的时候，你还可以弯曲你的手指，然后用你的注意力集中在你的这个弯曲度上面，实际上它就是说把你的这个注意力单独的提出来让你摆脱以前的这种习惯，以前你走路是不会注意到这些东西的，当你把这些东西都纳入你注意力范围的时候，你实际上就是形成了一种不做，你的内在的对话，因为这种不做而被打破。

那就是说，最终的效果就是让你达成了这种内在寂静的状态，这个走路和打坐的区别就是一个是运动的一个是静止的，当然你从表面上来看是一样的，我们刚才也说了，当你的这个心理状态达到第四阶段的时候，你长久的打坐对于你的修行来说是没有太大的帮助的，所以我们就需要在这个其它的日常生活当中，去执行这种核心。就是从佛家来讲的话，它也有一句话，叫做行住坐卧皆可禅定，就是说在你生活中的每一点每一滴，你的每一个行动，你都可以用来做为你禅定的一个基础，把你的行动化为到你的生活当中去，也就是说这个我们把这个行走做为一个静坐的补充，在佛家来讲，他也叫做坐禅，就是坐在那个地方打坐，还有一个是行禅，就是在你散步的过程当中，同样的达到这个禅定的境界，一个动一个静，这样会相辅相成，达到互相促进的一个作用，行禅这个东西还是很有必要的，以后我们在无为法的时候给大家详细的介绍有关这方面的东西，今天就大概的讲一下。

问题四：生命回顾何时做**，是做完禅坐后吗？

生命回顾它其实也是属于禅定的一种，它并不是说独立于这个禅定之外的，实际上说的话就是生命回顾它属于一个特殊的定境，当然它也是属于一个慧观的，我们说修行智慧，这个智慧并不是说它就不属于定力范围，因为修慧观，它会有一个特殊的定，这个我们把它叫做金刚般若定，它也是一个定境，一般的来说的话，我们是这样讲，你坐禅完了之后就不建议你再去进行生命回顾了，生命回顾这个东西，需要你达到一定的境界之后抽出一段专门的时间来进行一个生命回顾的训练，你必须要达到一定定力的境界，才能进行这样的训练。

问题五：我问一下怎么治疗懒病?

懒病，刚才我在讲主体的过程当中，也介绍了一下，现在就是说我再重复一下，懒这个问题它有几个方面，首先你要看一下，是由什么样的原因造成的，比如说你是缺乏能量，还是对自己不够自信，还是你把能量消耗在了其它的地方，具体的这个问题的不一样，你入手的方法，解决问题的方法是不一样的，如果说你是这个肉体上面的懒，我建议你**找一个能跟你一块修行的朋友，或者团队，你跟着他们一块去修行会好一点，如果你是精神上面的懒，一般来说都是缺乏能量的现状，这就需要你每天加强时间去打坐，去培养你的个人力量，我的建议大概就是这样。

问题六：我是不是一点机会都没有。

这个问题我其实也在刚才的回答当中也提到了，这其实也是属于一个不自信的问题，修行这个东西不存在谁行谁不行的，问题的关键在于说你想不想去为了达成你目标而去付出，这个世界的法则就是你想得到必然要失去一些什么东西，所以你想获得那你就要获得其它的东西，特别修行也是这样，没有哪个说自己的物质条件有多好，自己的精神状态有多好，就比别人取得多好的修行成果，这个是没有这个说法的，首先你得要有信心和耐心。修行其实没有太多高深复杂的东西，修行最主要的是你需要有恒心还有耐心，因为修行当中你会遇到很多的困难，这些很多的困难并不是说以你的智商无法解决这些困难，实际上你是对抗的你自己几十年甚至几个轮回留下来的习惯，你要对抗几十年甚至上百年形成的习惯、业力，你想想看，你需要花费多少精力多少代价才能够克服它？对所有人都是公平的，关键在于你愿意不愿意付出，你愿意为你的这个目标付出多少，这才是一个关键问题。

问题七：在生命回顾当中头究竟是从左往右还是从右往左摆，它们之间有什么区别

就我来讲，生命回顾，肉体的动作，主要是为了不让你进入的太深，因为生命回顾实际上是你的聚合点重新移动当初事件发生的那个位置，如果你过于专注于那个点的话，你的意识就会进入到当时的场景，实际上就变成了做梦的训练，而不是生命回顾，所以我们要保持肉体上的一个匀动，让你的意识不要完全的进入这个当时的场景，这样才会让我们进行一个对于以前的场景的觉察和分析，实际上就是说，我们对这个场景进行智慧上面的去观察。至于说你的头的摆动的方向并没有太大的区别，这就是跟这个我们讲的腹式呼吸，这个呼吸也分为顺呼式与逆呼式的区别，这两个东西究竟修行当中有什么区别呢？实际上区别不太大的。这就跟生命回顾当中你头摆动的方向是一样的，你习惯哪一种方向，你觉得哪一种方向可以，你都可以去采用，这个只有适合与不适合，没有说只能从左往右或者只能从右往左。

这个女巫师的修炼我们确实会准备一个专题，因为我是身为一个男性来说，很多女性的功法跟我们男性的功法也是不一样的，而且注意的要点也不一样，很多适合我们男性修行的方法实际对于初期女性的练习是有一定的弊端的，以后会专门的出一期女性巫师的这个修炼分享吧。

问题八：经常行动于第二注意力的迷宫当中，对于战士有影响，战士应该怎样的去行动，又应该怎么去对付斥侯这个东西。

经常行走于第二注意力的迷宫当中，对于战士是有很大的影响的，这个东西怎么说呢？首先**个，你战士最**的目标是什么？所以战士首先要明白自己最终的目标是什么，然后再去进入第二注意力，因为第二注意力是一个非常庞大的东西，它超出于**注意力，它有各种各样的聚合点的定着，关于聚合点的定着这个巫术核心，这个在以后的介绍当中再详细的说，今天先简单的介绍一下，第二注意力是说你的聚合点已经超出了你肉体的范围，达到了能量体，当战士进入他的第二注意力之后，他本身的欲望会被无限的放大，在意愿为主导的能量当中，你想就可以得到，你想就可以实现的情况里边，对于战士来说是非常危险的，特别是对一个有欲望的战士，那就更加的危险。因为在这个第二注意力当中，你不免会遇到来至其他世界的生物，像斥侯就是其中的一个，如果说你有一些个欲望被斥侯所掌握的话，你很有可能就会被他带入到无机生物的世界当中去，望的体系里边是这样讲，虽然说说法不一样，虽然其它的流派跟望的体系说法不一样，但是最后的结果是一样的，也就是佛家来讲的话，《愣严经》里面有讲五蕴，就是色受想行识这个五蕴里边每一蕴里边都有10种因果的代表，它就是讲这种问题的，就是让战士在每一个阶段的时候都要注意到你的欲望会受到这个天魔的影响，所以战士不要冒然的深入你的第二注意力，在**注意力的时候就要把自己的这些个人欲望做一个了断，这样你才能够在第二注意力当中无所牵挂，也无所畏俱。

问题九：感觉情绪没了之后，别人会觉得我好冷淡，好像啥事也不能打动自己

这个没有情绪的一点，我们称之为无情之处，它这个一点它有一个什么好处呢？就是在于你去观察和分析你的这个所处的环境，和你所要应对的这个事件的时候，能够让你有一个清晰的刻观的不受个人习惯和你的个人的经验的影响，当然了我们具体的行动的话，是需要一个执行潜猎的一个原则，潜猎的原则当中，无情只是其中的一项要素，并不是说你就永远都保持着一点，它还有其它的要素需要你去保持，在潜猎的行动当中，我们要保持一种行动，叫做控制下的愚行，在控制下的愚行当中我们战士要是会自己根据当前的情况和你采取的策略来释放自己的情绪，你比如说在某一个场景需要我们做出一个高兴的姿态，那我们就会移动聚合点到达高兴的这个点，让自己和外界的环境里的策略都配合起来，让别人觉得你处于一个高兴的状态，实际上就跟一个很高明的演员一样，我们跟演员的区别在于什么地方呢？我们是表达一个真实的感情，而演员他属于是假装出来的，通过他的肢体’、行为来假装一个，而我们的情绪是完全真实的，但是我们能够完全控制自己的情绪，虽然我们表现出了情绪，但我们内在是什么都没有的，属于一个内在寂静的状态。

问题十：遇到灵异事件该怎么办？

我不清楚你遇到了什么样的灵异事件，不过在我们这个修行者当中，总的来说，遇到各种样的超越常人的知觉体验，对于我们来讲就是说保持一个心态的稳定是相当重要的，无论你遇到什么样的状况，你做为一个普通人也好，你做为一个修行者也好，任何一个状况你都需要保持一个自控的能力，不要让你产生一个情绪上的大起大落，无论是悲伤也好、喜悦也好，这些个情绪的大起大落都会对你造成一定的影响，不管怎么样，不管遇到哪种情况，都需要对自己的情绪有一定的控制。

这个时间也过的挺快的，我们这一讲也要快进入尾声了，我们下一讲就是要讲解一下具体实修的法门，还有一些需要注意的事项，还有就是方法的介绍当中，也会介绍实际的关于你的生活方面的，因为修行这个东西，还是讲究对生活有一个促进的作用，不是说你去远离人世，什么都不管，或者说修到最后修的一身的毛病出来，这都不是一个正统的修行。

问题十一：刚睡了。然后刚有东西爬在我床上，吸我嘴里的气

你说你刚睡着的时候感觉有其它的东西在让你能够知觉到，一般来说这都是在半梦半醒的一个状态，在以后的修行当中都会产生这种幻视幻听幻触，其实半梦半醒的状态跟修行的初期起步的阶段是很相似的，所以不要奇怪，有可能说这个东西，或者真有这个东西，但它对于你来说并没有任何害处的，因为它伤害不到你，不要担心这些事情。