巴坦加里的《瑜伽经》解脱篇

解脱篇经文如下：

1.超自然能力是天生的，由前世练习而来，或借由草药重复诵经苦行练习三摩地得来的

2.由一个种类转换成另一个种类的生命，是自然定律流转的结果

3.偶发的事件并不会直接促使自然演化，只是如同农夫移除障碍物一般

4.创造出来的心灵是，由自我本位意识产生的

5.虽然创造出来的心灵作用都不一样，但瑜伽修行人最原始的心会指引他们

6.只有冥想中产生的心灵，才可以脱离宿命的印痕

7.瑜伽修行人的行为既非白的（好的），也非黑的（坏的），但是其他的人则有三种，好的，坏的，好坏都有的

8.这些行为的潜意识印象，只有在顺利的情况下，才会在特定的来生显现

9.虽然在不同的转世中，欲望会因等级，时间，空间而分隔，但他们有一种不可分离的连续关系，因为欲望的印象和记忆是相同的

10.既然生存的欲望是永恒的，其印象与记忆是没有开始的，永远存在

11.由行为的原因，结果，基础（欲望根源），支持（欲望之物）连接所造成的印象，会随着以上的四者的消失而消失

12.过去与未来存在于事物的真实形象中，因此特质的差异而显现出来

13.不论可显现出来的或是精微看不见的，都属于本性的特质

14.事物的真实性取决于本性特质间的转换

15.由于不同心灵的差异，对同一事物的认知也会不一样

16.一个事物的存在并非依据单一的心灵，否则当心灵没有理解他时，事物会变成什么呢

17.一个事物是否被认知，要看心灵是否被他上了色彩

18.真实自我是永恒不变的，她永远知道心灵是否改变，因此，它是心灵的主宰

19.心灵是不会自我发光的，因为他是被真实自我所认知的事物

20.心灵不能同时觉察主体看者与客体被看的事物

21.如果一颗心灵被另一颗心灵所认知，并视为当然时，我们就得对他们假定一个无尽的数字，还会有第三颗心灵，第四颗…结果将造成记忆的混淆

22.真实自我的意识是不会改变的，当心灵受到他的影响就变成了他的意识

23.心灵受到真实自我看者的影响后被看见，就能够了解所有的事了

24.虽然有无穷的欲望，但心灵是为了真实自我存在的，因为他的表现只能与真实自我结合

25.能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头就将如真实自我般永远停止了

26.于是心灵朝向能够分解的境界，从而引向解脱之道

27.由于过去的印象，在能够分辨与解脱之间可能会出现困惑的想法

28.这些过去的印象是可以移除的，就像曾经谈过移除障碍的那些情况

29.由于拥有完美的分辨力，即使有**的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久的持续明辨，这种境界称为大码美加三摩地

30.从此，一切苦恼烦忧与因缘果报都窒息了

31.知识浩瀚无边，当其遮蔽物和不纯洁之物全被除去时，就几乎没有再需要被知道的事物了

32.于是，本性的三种特质终止了他们的连续转换，因为他们已经达到了目标

33.前面所谈的连续，意指不间断的瞬间，他们能在转换终止时被认知

34.当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，他已安住在自己纯洁的本性里，于是达到了解脱的最高境界

瑜伽经里告诉我们，约束心灵的变化就是瑜伽，瑜伽就是身心的结合，束缚或解脱都来自自己的内心，将这妄念纷飞的杂乱心，通过修行回归到原来真实纯洁的本性，那就是真实的我。去掉我执（即小我），与大我（宇宙大自然）合二为一，人的执着极其坚固，这需要长期的修炼和指导。

巴坦加里大师告诉我们，把心静下来，达到约束心灵的基本原则，就可发现所有的事物都是结合在一起的，这就是瑜伽的生活，万物都是相互供养，互相依存，如果明白这一点，就是真爱的表现，没有动机，不自私，因为解脱的人不会对任何事物产生依恋，他的心灵是纯净的。