巴坦加里的《瑜伽经》三摩地篇经文

以下为三摩地篇经文：

1.现在要阐述什么是瑜伽了

2.约束心灵的变化就是瑜伽

3.于是看者（真实自我）安住在自己纯洁的本性

4.其他时候，真实自我离开纯洁本性时，将会随着心灵的变化而变化

5.心灵的变化有五种，包括痛苦的，不痛苦的

6.造成心灵变化的五种原因，正确的知识，错误的认知，错觉想象，睡眠，记忆

7.正确知识的来源，直接的知觉，推论和经典，真实的，真理的佐证

8.错误认知的发生是因某些事物的知识，没有建立在真实的形象上

9.仅仅听到言辞，或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉现象，错觉想象

10.心灵的变化因睡眠而处于无知觉的状态

11.当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆

12.借由不断地练习不执着，可以约束心灵的变化

13.在不断练习与不执着下，努力使心灵稳定不变的过程为师练习

14.当您努力一段儿努力当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力，热诚，这个练习将稳固不移

15.能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望就是不执着

16.了解了真实自我而能对任何事，都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界

17.善普拉尼亚塔三摩地可由推论，内省，喜悦及纯洁的自我伴随而生

18.坚定不移持久的联系可以终止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地，阿善普拉尼亚塔三摩地

19.那些紧紧离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。20.对其他人来说，不显著的三摩地，可以通过信心力量记忆沉思，或是借由洞察力而达到

21.对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界

22.成功所需要的时间是，依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同

23.或者借由祈祷虔诚的献身给神，达到三摩地境界

24.神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼，行动，行动的果或欲望的内在印象所影响

25.在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源

26.时间无条件地证明了，它甚至是最远古时期老师们的老师

27.至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”

28.重复诵念它，并深思其意义，更有帮助

29.这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识

30.疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍

31.当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤绝望和身体颤抖，呼吸不顺畅

32.为了防止障碍和其他附加物的产生，**的方法是对单一事物的专注练习

33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶，如此，心灵可以保有不受干扰的平静

34.想保持平静也可以借由呼气和闭气来控制

35.或者，专注在感官觉知上，也能使心灵平静

36.或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静

37.或者，专注在，伟大的心灵上，将能完全的从感官事物的执着中解脱出来

38.或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上

39.或者，冥想在任何能使你提升的方法上

40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子，扩大到**之无限。41.正如同，将物体靠近自然纯洁的水晶，可以jie取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化，逐渐减少，也会让其变得清澈安定，达到对于认知者，认知的事物，与知识，三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界，是三摩地

42.当三摩地的名称形式，与知识结合在一起时，叫做沙为塔卡三摩地，或可推理的三摩地

43.当记忆被净化了，专注事物的知识，就会独自发光显现出来，对于其名字和特质也没有区分了，这叫做，你尼维塔卡三摩地？或称作无法推理的三摩地

44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉有反应的，和尼尔维恰拉没有反应的，三摩地是练习专注在精微的要素上

45.专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）

46.以上所有三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你在受到干扰

47.在三摩地的最高境界里（尼尔维恰拉）真实自我实现，发光了

48.这是绝对真实的意识

49.这个特殊的真理与聆听，研读经文或推论认知，所获得的知识是完全不一样的

50.这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了

51.当这个印象被抹去时，所有的印象，就全部被抹去了，那就是无欲望种子的三摩地